viernes, 25 de abril de 2008

¡Toma, contra ETA! o la agresiva venta de diarios de UCE

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Se ponen en puntos estratégicamente seleccionados.

Su página web

Pon que acabas de salir de un concurrido metro o de alguna conocida tienda de cultura y electrónica, pon que te topas con un grupo de jovenzuelos de mirada ilusionada que están a la que cazan transeúntes como tú. Al grito de “¡toma, contra ETA!” te estampan hondo en tu pecho un periódico. Uno se encuentra, primero con las costillas doloridas, segundo sin comerlo ni beberlo, con una suerte de 20 minutos o ADN rojuno en la mano con el petulante y horrible nombre de “De Verdad”.

Te sentirás, seguramente, entre sorprendido y agradecido por tal inesperado regalo y quizás pienses en charlar un rato con este agradable joven que está diciendo nosequé del plan ibarreche o de que su partido es lo más comunista que hay, una partido marxista-leninista-pensamiento de Mao TseTung. Bueno, seguramente pasarás de él pero pongamos el hipotético caso de que te pones a charlar con aquel que regala dadivas rojas, el joven entonces empezará con una retahíla de argumentos de retórica levemente similar a la izquierda que arrancará quizás sonrisas cómplices entre los simpatizantes de causas progresistas. Tras tan agradable/desagradable rato, te dispondrás, como cada día, a reanudar la marcha con una mueca satisfecha, entonces el ángel rojo te dirá: “¡Oye que me lo tienes que pagar, el diario cuesta dinero!”.

Una vez rota la ilusión, confundido, mirarás a tu alrededor y observarás como otros transeúntes con más experiencia apartan de un manotazo a grito de: “¡Vete a tomar por el culo!”, otros que como tú cogen el diario pero, esta vez, les suelta un claro discurso españolista de efectos bulímicos o otros que siguieron su camino más pronto que tarde y son perseguidos calle abajo por un melenudo.

-¿Entonces por qué me lo das…? –dirás. Y el joven, ¡ah, ese joven que ahora que te fijas no es ilusión sino fanatismo lo que tiene en su mirada!, te dirá: camarada amable transeúnte español, no se si te has fijado que somos comunistas pero no tont… Pero tú ya no le escucharás, le devolverás su mierda de diario y con un leve vistazo veras la mirada de asco y confusión de aquellos que, como tú, han sufrido este bizarro acoso, esta transacción obligada.

Alguno quizás haya caído y comprado el periódico, éste recibirá una ración nacionalbolchevique de chovinismo español.

Otro, más insensato aún, les ha dado su teléfono o correo electrónico y sufrirá el más terrible acoso hasta pasados muchos meses.

“De verdad” es el periodico de la UCE (Unificación de Comunistas de España), un partido de ideología marxista-leninista-pensamiento de Mao Tse Tung. Y sí, el nombre es ridículo, pero más ridículo es su defensa a ultranza de España como nación, y no como estado, más ridículo es que nieguen el derecho de autodeterminación de los pueblos y las naciones en el marco estatal. Y es que ellos, al igual que los partidos más reaccionarios, niegan la existencia de naciones (para ellos tan solo llegan a la adjetivización de éstas, "nacionalidades") más allá de la artificial nación española, la única recogida en la constitución como tal.

Pero lo más ridículo es ser lo más parecido, salvando las distancias, a los nacionalbolcheviques a nivel estatal.

Pero el colmo del ridículo es la bizarrez general del partido:

- En sus 35 años de historia solo han celebrado ¡2 congresos! Tengamos en cuenta que un partido, normalmente, hace uno cada 4 años. Los congresos son las periódicas reuniones que marcan la dirección del partido en adelante, son su máximo órgano. Hay un congreso cada cierto tiempo para que se pueda desarrollar una línea concreta, de la misma manera, no se puede sobrepasar un cierto límite de tiempo para no estancarse en el dogmatismo de un congreso pasado. Se puede saber tan solo con este dato el nivel de dogmatismo y la calidad del debate interno que debe de haber así como la aplicación de una política consecuente con el análisis concreto (alma del marxismo)

- Sus mítines de horas y horas, constituyen verdaderos lavados de cerebro donde el enemigo a batir es primero los revisionistas (los demás partidos comunistas) antes que las fuerzas burguesas

- Van a manifestaciones españolistas antiETA con los paladines de la libertad del PP para ponerse al lado de cualquier escisión de la falange que surja o al lado de los seguidores noduleros de Gustavo Bueno (el revolucionario neoDuhring españolista)

- Son el único partido autodenominado marxista que no colabora con otros partidos similares, se les verá antes con la ultraderecha española

- A su alrededor circulan diversas leyendas urbanas que incluyen secuestro y tortura de los propios militantes, manifestaciones con la hoz y el martillo en el año 1968, vida comunal, aislamiento de los militantes de su entorno y familia, etc.

- Apoyo a la candidatura de UPyD de Rosa Díez, simpatía con ¡Bono!

Pero vamos a lo que iba. ¿A qué viene ese método de venta de su diario? Su justificación reside en la lectura de la obra de Mao de donde sacan los términos “Tiempo Social Necesario” (donde se saca que en un tiempo determinado tienes que hacer tanto trabajo, vender X diarios) entre otros, así como la idea de que el fin (venta del diario) justifica los medios (técnica de venta agresiva y molesta para el potencial comprador). Hasta aquí todo correcto puesto que yo pienso de una manera análoga que hay que subordinar la moral a los objetivos políticos pero también hay que tener en cuenta que los medios utilizados influirán en los resultados finales. Racionalmente podemos predecir que se dará un aumento de la difusión de las ideas expuestas en el diario de la UCE así como una mayor financiación con un decrecimiento de simpatizantes potenciales que se sentirán agredidos por sus rastreras técnicas de venta.

Por tanto, su comportamiento en el marco de la justificación de éste, lejos de salvarles de una crítica negativa, les hunde más en ella ya que vuelve a demostrar que son una corriente aislada de la masa, les importa más una difusión de sus ideas desarrelada y una buena financiación que el conseguir simpatías y militantes, el único objetivo es perpetuarse cual tumor y dar apoyo a las causas españolistas, su frente más claro, efectivo y comprometido. Son lo más sectarios tanto por el aislamiento político y la población como en el sentido religioso o ufólogo (secta, propiamente hablando).

martes, 22 de abril de 2008

En breve...

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La causa de la demora es que mi portatil voló durante un breve pero dramático momento hacia el suelo con funestos resultados. Ya tengo una nueva herramienta de trabajo y pondré nuevos textos en muy poco tiempo.

Salut!

lunes, 31 de marzo de 2008

Sobre la libertad

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La libertad es uno de esos conceptos esquivos. Uno puede pasarse toda una vida intentando captar un ente ideal como el que vamos a tratar para acabar por nunca conseguirlo, aunque sea por consenso. Y por consenso y mayéutica intentaron sabios de la talla de Platón y Sócrates-Platón, malgastaron su inteligencia y tiempo, que podían haber empleado en preocuparse, por ejemplo, por la esclavitud, en captar abstracciones ideales que se resuelven más o menos con tan solo comprarse un diccionario. ¿Pero que voy a decir yo contra ellos? No puedo compararme a tales titanes y ni me interesa o quiero pues son tan solo hombres (muertos) de su tiempo (muerto).


La libertad creo que solo la podré analizar desde ópticas parciales, y con un limitado angular, pero incisivas; si juntamos todas estas visiones podremos quizás tener una panorámica interesante. No quisiera analizarla como aquellos que olvidan que el hombre colgó tal concepto en el cielo y luego piensa que el concepto posó al hombre en la tierra. No lo haremos como esos liberaluchos que con dogmatismo sin par sostienen que la propia libertad (libertad para vender y comprar fuerza de trabajo y de lo que se deriva de ello) es más importante que la vida del hombre, no como urdidores de la ideología dominante del orden dominante que ha sido, incluso, funesta influencia de, igualmente dogmáticos, idealistas de izquierda (nuestro queridísimo heterodoxo izquierdismo posmoderno o encantadora nada, sobretodo sus vertientes neohippies y pseudoanarquistas) así como de pragmáticos revisionistas (la progresía o “socialistas” procapitalistas). Una posible visión de la libertad sería pues esta: idealización de la libertad individual, el individualismo, la ideología burguesa, el cemento del capitalismo.

Otra visión, esta vez bíblica, es la del libre albedrío, la capacidad de poder escoger entre dos sendas maniqueas: el bien o el mal. Pero, y aquí viene mi visión del asunto planteado en preguntas pues tengo más dudas que respuestas, ¿esta visión tiene algún sentido desde un punto de vista material, si aceptamos el determinismo? ¿Es que hay a caso una neurona (o varias) con sus proteínas y reacciones químicas, determinadas por leyes físico-químicas (aunque las desconozcamos), que tome las riendas de nuestra ser, que plasme la voluntad, que sea la iniciadora del impulso eléctrico que se expande mediante la sinapsis? Sin alma de luz, los esquemas mitológicos caen por su propio peso. Pero entonces ¿quién inicia la despolarización inicial, bajo que condiciones, como se perpetúa para configurar nuestra voluntad? ¿Es el azar? Según mi punto de vista, la suerte y el azar es aquello que engloba fenómenos por el momento no determinados o ciencia desconocida.

En los esquemas de la sinápsis, el impluso siempre proviene de una neurona anterior,
¿cuál es la primera neurona que produce el impuslo original?

La ciencia ya puede responder parte de dichos interrogantes, el origen del impuslo eléctrico proviene, probablemente, de las neuronas sensibles que captan nuestro entorno, por tanto no seríamos más que una causa-efecto de nuestras sensaciones tratadas de una manera específica por nuestros mecanismos y estructuras cerebrales, un reflejo de nuestro entorno.


En referencia al tratamiento de los estímulos del entorno, la ciencia actualmente también puede responder a cosas que tanto han preocupado a románticos y ensoñadores poetas y demás yonkis del deseo, el sentimiento y la vida llena de experiencias que contar. Existen unas estructuras cerebrales que parecen determinar la motivación, el núcleo accumbens y el área tegmental central. Dichas estructuras son sistemas dopaminérgicos que median en el sistema reto/recompensa cuya acción provoca las ansias y el placer. Las ansias nos llevan a aceptar un reto que, una vez conseguido, se traducirá en una recompensa bioquímica que se transcribirá en una secreción de péptidos opiodes que inhibirán las neuronas gabaérgicas que inhiben la descarga de dopamina en el cortex prefrontal que provocará un efímero pico de placer y el bienestar. Ciertas substancias endógenas infieren en dicho sistema, son las substancias reforzadoras o drogas que provocan placer así como una notable adicción.



Si se supiera toda la información recibida por alguien y la manera que tiene el individuo de procesarla se podría predecir con exactitud su comportamiento. ¿Dónde deja eso esas alas de humo y luz de los liberales y los conservadores? En el vertedero, donde quizás deba estar. La culpa, el castigo y el mérito dejarían de ser, pues, concebidos como algo derivado de lo ideal para ser algo social y psiconeuronal.



¿Qué sería la libertad? ¿Hacer lo que nos dé la gana, el principio del placer? Nos convertiríamos en meros esclavos de nuestras ganas. La voluntad no sería más que la tramitación de nuestro propio placer, pero aprendemos rápidamente que no podemos hacer lo que, en principio, deseamos, nos reprimimos, nos adaptamos al principio de realidad con la promesa de un placer mayor. Entonces la libertad podría ser, desde un punto de vista psicosocial, aquel bienestar que siente uno cuando con alegría nos encerramos en una celda y, en ésta, nos sentimos acomodados. Dicha celda ha variado y variará en diferentes conformaciones y reglas sociales y morales, el hombre tiene una notable capacidad de interiorización y adaptación a todo tipo de celdas, la historia ya lo ha demostrado.


Sin embargo, la visión más acertada de la libertad es la de estar a gusto y equilibrado en sociedad y como individuo, pudiendo, en tanto ser que produce, tener la posibilidad de innovar y ser creativo, explorar la propia potencialidad, la no alienación. Dado que esto es imposible en el reino del capital, pese a que sus beneficiarios y sus falsarios posen como los paladines de la libertad, me he tenido que construir una definición artificial y provisional.


Dicho punto de vista personal de algo que se nos escapa de las manos como es la libertad es puramente sartreano. Para mí, libertad significa una manera de focalizar mi la voluntad en una responsabilidad moral ineludible frente a una existencia que no tiene sentido a menos que nosotros le demos uno.

Sartre, el caminante

Responsabilidad, superación de la alienación, autoencarcelamiento, alas de luz en el vertedero y determinación psicosocial confluyen en la visión parcial más (subjetivamente) acertada de lo que está en boca de todos.


Otro texto os quería presentar que trata sobre cómo compaginar el socialismo con la necesidad del individuo de realizar su potencial (lo que podríamos llamar libertad):

Escrito por alguien que, al parecer, hizo algo más que posar para una foto

martes, 25 de marzo de 2008

Ración de enlaces para mentes ociosas

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Uno de los grandes libros de la filosofía y la economía explicado de manera que hasta un niño (o hombre-niño) lo puede entender:

El Capital.Comic.Parte 1

El Capital.Comic.Parte 2

En mis ratos muertos, me estoy dejando los ojos en leer un interesantísimo documento, tiene la informació más objetiva que he encontrado sobre el tema (enlace un poco más hardocore):

Marxismo-leninismo Vs Trotskismo

No os atragantéis.




He cambiado algo el blog, a parte de la dirección, espero llevar un ritmo de, máximo, una vez por semana, mínimo, una vez cada dos semanas. También espero que Gabimen deje de tener los huevos retraídos y se digne a escribir alguno de sus cagarros. Le perdonaremos que, por vegüenza, no haya ampliado y defendido su ocurrencia de los pequeñoburgueses. Así también nos ahorramos una buena ración de rubor. Sé que no son pocos los que me leen así que les pediría el favor que dejaran algún comentario aunque sea crítico, yo por mi parte os lo agradeceré.

Salut!

miércoles, 19 de marzo de 2008

El patacazo de IU, sus consecuencias y otras reflexiones

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Lo primero, lo que voy a intentar exponer, lo hace este señor: http://www.durgell.com/ cien veces mejor que yo, aquí: http://www.kaosenlared.net/noticia/sin-izquierda y lo hace con un mayor angular que incluye la ilegalización de partidos varios, asesinatos políticos sin importancia... Todo despachado con más fluidez que un servidor.


En estas elecciones se ha visto lo siguiente: triunfo claro del bipartidismo con una bajada tremenda de las fuerzas “enriquecedoras” tales como ERC o IU.


http://www.generales2008.mir.es/99CG/FTOP.htm


Sería una indignidad no mentar que uno de los grandes motivos de esto es el sistema d’Hont de reparto de escaños y las circunscripciones y es que los resultados tendrían que parecerse más a esto:

Reparto proporcional puro, circunscripción única, sin cota inferior (ejemplo de reparto con el que no tengo porque estar de acuerdo)

P.S.O.E. 155
P.P. 142
I.U. 14
CiU 11
UPyD 4
EAJ-PNV 4
ESQUERRA 4
B.N.G. 3
CC-PNC 3
CA 1
NA-BAI 1
EA 1
C's 1
PACMA 1
VERDES 1
PAR 1
CHA 1
NC-CCN 1
LV-GV 1


La esencia del método de repartición de escaños actual es lo que limita a la potencial alternativa (antaño PCE y hoy este IU de risa) pero no olvidemos que es el que ha habido siempre, incluso cuando el tercero en discordia tenía una porción del congreso bastante jugosa.


Me gustaría despachar rápido el tema bipartidista, tan solo decir que se consolida lo comentado en mis anteriores escritos:

http://esquizofreniaasimetrica.blogspot.com/2008/02/reflexiones-sobre-las-elecciones-del.html

http://esquizofreniaasimetrica.blogspot.com/2008/02/reflexiones-sobre-las-elecciones-del_21.html

http://esquizofreniaasimetrica.blogspot.com/2008/02/reflexiones-sobre-las-elecciones-del_29.html


En referencia al bajón de ERC, he de confesar que me ha sorprendido notablemente, perder la friolera de 355.723 de los 652.196 (¡de 8 a 3 escaños!) es para mear y no echar gota. ¿Esto, por qué ha sido? Mi experiencia me dice que dicho partido tenía una no despreciable cifra de votantes que se subieron al carro durante los últimos años de gobierno del PP (2003-2004) sin compartir demasiado la ideología del partido (y ninguna en general) y que ahora se han decantado en masa por los nuevos rebels, el PSOE. No olvidemos que gran parte del potencial votante de izquierda o de tendencia a la izquierda abstracta vota EN CONTRA de la derecha más que en pro de unos ideales que no sabría resumir ni defender debido a que la la tijera izquierdistaposmoderna-derechistareformista ha borrado del mapa el rico y fundamentado arsenal argumental de antaño, dejando espejismo, posers y agujeros mentales. A eso, sumémosle también la tendencia al abstencionismo de los votantes más socialistas e independentistas, ergo “radicales” (sonido de relámpagos, por favor). Poco más que decir, creo.


En referencia al bajón de IU (y ICV-EUiA), la cosa es más sencilla y clara. El votante de IU que apoya una izquierda de una manera “abstracta” se dice: ¿para qué iba a votar a la fracción psoeista de izquierda cuando se puede votar directamente al propio PSOE para echar el mal hecho política que es el PP? En pocas palabras, IU ha pagado caro su rastrerismo perruno con el PSOE y su amarillismo. Más que pagarlo caro o suponerle un grave contratiempo, probablemente estemos ante el fin del proyecto. La cuestión es si el PCE será el núcleo salvable de dicho desastre o si la gangrena se ha extendido también a éste.

Mi posición particular es que la gangrena provino del propio PCE y, salvo a una importantísima multitud de militancia de base muy válida, el PCE merece quemar en la misma pira que su engendro posmoderno.


A partir de aquí me vienen a la cabeza diferentes preguntas con la esperanza que sean prontamente contestadas:

  1. ¿La plutocracia dejará que un valioso fuego fatuo como IU desaparezca? Si lo hace, es que cree que la izquierda está muy desactivada, cosa parcialmente cierta, y parcialmente falsa: nos darán la oportunidad de darles un buen susto.
  2. ¿Si cae IU seremos capaces de que un partido verdaderamente comunista les suplante? Si bien la caída de la coalición ha dado una alegría a más de uno dentro de la izquierda, si no obramos correctamente y ocupamos el vacío generado, estaremos más jodidos que nunca.

Una de las alternativas comunistas más fuertes, el PCPE, subió notablemente en votos y, aquí en Catalunya, el PCPC (con el que he empezado a colaborar reciente y discretamente en sus juventudes) consiguió incluso doblarlos. Pese a esto, dicha fuerza seguiría sin representación, incluso aunque hubiera un reparto de escaños más justo. Esto sería bochornoso si el frente electoral fuese prioritario. Por eso, después de las elecciones, hay que seguir luchando día a día con redoblados esfuerzos en las luchas de verdad: los frentes de masas, con la clase trabajadora en todas sus batallas allá donde se presenten, eliminando la lacra eurocomunista (al que le debemos gran parte de la consciencia anticomunista actual del pueblo), atacando a la burguesía y a sus tentáculos, posicionandonos correctamente en el punto en el que estamos de la lucha de clases.


Todo esto en un sistema en el que, lógicamente, no nos dejarán tener cabida.

EDITADO: Un texto donde se expone una posible estrategia para la refundación de IU, vía socialdemócrata que no pretende superar el capitalismo con anulación total del PCE. Aquí mismo:

Un proyecto de refundación de IU

viernes, 14 de marzo de 2008

El izquierdismo (voluntarismo) posmoderno

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La izquierda está bien jodida.

En los parlamentos, los partidos que clásicamente defendieron la clase trabajadora están hoy al servicio del capital.

En la calle niñatos sin el fundamento teórico de antaño anuncian, repartiendo bochorno, las ventajas de las cebollas cultivadas con amor biológico y libertario. Las manifestaciones hoy son fiestas con banderas llenas de entrañables jovenzuelos, que lucen chapitas de mil y una causas perdidas, y se autoasignan etiquetas de tal o cual ideología, porque lo importante es ser algo. Movimientos de barbudos ya no luchan por sus semejantes, luchan por los gorilas, las cebollas o recomiendan a la humanidad su propia autoextinción por el bien glorioso de los animales, verduras, hongos, bacterias y virus.


ME LLAMO SABINA Y
SOY DEMASIADO COMUNISTA PARA SER ANARQUISTA

Y DEMASIADO ANARQUISTA PARA SER COMUNISTA


¿Cómo hemos llegado hasta este punto? ¿Cómo y cuándo nos han anulado?


Los marxistas, en referencia a la teoría marxista de la historia, concretamos que para acometer una revolución (relación del hombre y su voluntad frente al determinismo histórico) con la inocente intención de derrocar el capitalismo hacía falta la mezcla correcta de dos factores:

- el desarrollo económico

- la voluntad revolucionaria

Al no comprender y sopesar la importancia de una buena mezcla de estos, se crearon dos desviaciones: el economismo y el voluntarismo.


El economismo, espontaneísmo o derechismo resaltaba la importancia de la espera del progreso de los medios de producción, la fe en la espontaneidad de las masas, la pasividad. En pocas palabras los derechistas cogieron la obra marxiana y la vaciaron, a mala fe, de su contenido revolucionario, sus teorías fundamentaron los movimientos socialdemócratas, los partidos socialistas, la segunda internacional, el reformismo y el amarillismo. Esta tradición, evolucionando hasta nuestros días a tesis cada vez más antirrevolucionarias, se materializa actualmente en el PSOE (y, prácticamente, también IU), ya sin posar como marxistas y negando totalmente la revolución y la superación del capitalismo.

El voluntarismo, aventurismo o izquierdismo resaltaban lo inverso, la importancia de la voluntad, el subjetivismo, el confundir los objetivos finales con los pasos intermedios, el dogmatismo, etc. La existencia de este fenómeno se achacaba a una falta de madurez en el movimiento comunista, una buena fe boba, un cóctel entre marxismo, utopismo y romanticismo. Lenin combatió con ahínco las tesis izquierdistas ya que aplicaban una mala estrategia política ayudando, con su infructuosidad amoral y análisis erróneo de la realidad, a una bien organizada y experimentada reacción; las acciones y fracasos izquierdistas llevaban a una único final, el derrotismo. Hoy en día estos movimientos se materializan en los trotskistas o en el comunismo de izquierda (seguidores de Pannekoek, espartaquistas…).


Estas dos desviaciones constituyen la quintacolumna que, inconsciente o conscientemente, han obrado en pro de la evasión de la superación del capitalismo. Por esta íntima relación entre extremos, no es de extrañar que, históricamente, entre las filas del izquierdismo, llegado el derrotismo, hay una fuga masiva hacia posiciones derechistas antirrevolucionarias.


Tras esta, quizás demasiado larga, fundamentación, pasaré a comentar un fenómeno reciente: el izquierdismo posmoderno (concepto Made in Retrasado). El izquierdista posmoderno, debido al influjo de un capitalismo cada vez más complicado, fragmentado, confuso y esquizofrénico (es decir, posmoderno), no es que ningunee las condiciones objetivas económicas que pueden desembocar un cambio político, ¡es que, simplemente, las ignora! El izquierdista posmoderno es ese entrañable rebelde anticapitalista (pro¿?) vestido con una camiseta del feti-Ché, unos pantalones andrajosos, unas Convers, miles de pins y una palestina (u otras demostraciones de alienación varias) que soluciona el mundo mediante esquemas mentales artificiales tomando una cerveza con sus amigos. Al no conocer ni ser capaz de vislumbrar la condiciones y contradicciones propias del capitalismo que hacen cavar a éste su propia tumba, el izquierdista posmoderno entiende que el cambio político depende en su totalidad de su voluntad, la de sus compañeros de barra y la de una población que considera adormecida (y, secretamente, por eso, despreciable). Al no tener ni huevos ni ganas de invertir la cantidad de voluntad que sopesa necesaria, se convierte en un izquierdista de boquilla e inconsecuente, muy lejos de los izquierdistas clásicos que comparados con él se me antojan de oro. En él, se conjura una doble moral: las ganas virtuales de ser un héroe revolucionario, figurándose como el creador de una revolución que nunca será, y las pocas ganas que tiene de abandonar una posición, no pocas veces privilegiada, en un capitalismo que, si lo piensa detenidamente, no está tan mal.

¡El Ché, con unas convers, mejor que nunca!

Todas las características del izquierdismo clásico se agudizan en su barroca posmodernidad: infantilismo, improductividad, mucho ruido y pocas nueces, dogmatismo, un nulo, más que mal, análisis y, sobretodo, un derrotismo chistosamente veloz. Durante el tiempo que pasó en el cual se creía consecuente, hasta la autonegación dialéctica de sus esquemas mentales por los agujeros y múltiples contradicciones de estos, sintió una superioridad moral respecto al pueblo que le valió más que todas las revoluciones habidas y por haber. Está rebeldía hipócrita le duró lo que duró su juventud (o menos) derivando a derrotismo (subjetivamente considerado sensatez), escepticismo y viraje extremo hacia el derechismo antirevolucionario, seguido menos ideológicamente que borreguilmente. Y es que con suerte los izquierdistas posmodernos acabarán como rojetes de salón o progres reformistas con igual paupérrima lógica en su discurso pero que, con inicio canoso, resquicio de arrugas, hombros cansados, mirada desilusionada y amargo tono, les hará parecer maduros.


Dándoles donde duele


El patrón del izquierdista posmodernista se popularizó con el hippismo (menos marxista que romántico y utópico) y se hegemonizó a partir del mayo francés del 68. Dicho movimiento salido de la nada y con potencial revolucionario no menospreciable acabó en una “niñatada” estudiantil y marcando el inicio de la extremización de las dos desviaciones en toda Europa: los diferentes partidos comunistas europeos viraron bruscamente hacia el reformismo y el amarillismo (eurocomunismo) y, pasados los gritos, los abucheos a Sartre y las manifestaciones que son una fiesta, los izquierdistas posmodernos, ya derroticizados, apoyaron a dichos partidos en masa. El patrón se extendió y expandió configurando, en la imaginaria popular, el modelo hegemónico y patrón del “hombre de izquierda”, desplazando al luchador concienciado, estoico y disciplinado de antaño.

Algunas frases célebres de nuestros nuevos referentes revolucionarios:

L'ennui est contre-révolutionnaire

Nous ne voulons pas d'un monde où la certitude de ne pas mourir de faim s'échange contre le risque de mourir d'ennui

Je suis marxiste tendance Groucho

L'imagination au pouvoir


Por tanto, tenemos que, lejos de ser un fenómeno fruto de un movimiento inmaduro, que desaparecería como el acné juvenil, éste se ha extendido configurando descabelladamente el ideal popular de la izquierda.


Manifestación izquierdista posmodernista standard


Con los izquierdistas posmodernos, los disparates se suceden: discursos ridículos sin fundamento alguno, defensa exclusiva, por influencia posmarxista, de luchas perieconómicas (feminismo, pacifismo, preferencias sexuales, cultura, identidad, marihuana, ecologismo, etc.), defensa de causas esperpénticas varias, fusión con misticismo y movimientos idealistas e, incluso, en ocasiones, defensa, debido a su extraviamiento ideológico, de tesis ya no reformistas, sino totalmente reaccionarias (ejemplo: españolismo u otros tipos varios de chovinismo). Y es que el infantil movimiento izquierdista posmoderno no es más que un divertimento, una pose, una hipocresia, un complemento way e “in” de la personalidad ultraindividualista propia del capitalismo; es ficción, es virtual, es parecer (y tener por el amplio merchandising que le rodea), nunca ser. Gran parte del potencial simpatizante, seguidor o militante de izquierdas cae en sus divertidas y banales redes urdidas por el capital y administradas por el contrario del voluntarista contemporáneo, el ultra revisionismo (PSOE y IU). Es la desactivación de la revolución, la rebeldía con chorracausas o causas dignas sin hoja de ruta ni ganas, otro tipo de pereza mental, otra estrategia superestructural de anclaje.


Marx, Trotsky y Zp, con el izquiesta posmoderno, todo es posible


El movimiento de izquierdas se pudrió por dentro, la quintacolumna lo mató y no hay resurgimiento posible si no se lucha sin cuartel contra su ponzoña.


Hoy en día, sobretodo los camaradas más jóvenes, para ser escuchados seriamente, primero tienen que hacer no pocos esfuerzos para romper un jocoso cerco prejuicioso que les encorseta como niñatos izquierdistas achacados de una enfermedad infantil que acabará felizmente en un razonable apoliticismo. El camarada tiene que gastar horas y horas de discursos bien construidos, racionales y pasionales, y, si consigue que no le consideren anacrónico, las risitas y los laconismos dejarán paso al respeto o al miedo.


Por ese esfuerzo extra que días y días he tenido que hacer, por todo el daño que han hecho en general al verdadero movimiento de izquierda, el movimiento izquierdista posmoderno me merece todo mi odio intelectual.


Y, de la reacción, se merecen un aplauso.

viernes, 29 de febrero de 2008

Reflexiones políticas 9/03/2008 (III) y final

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El resumen del primer debate:

El de la derecha en cara las consecuencias del capitalismo mundial. El de la “izquierda” le enumera las paupérrimas medidas para contrarrestarlo así como lo bien que les va en el club de plutócratas mundiales unidos (OMC, FMI, BM). El de la derecha ¡le echa en cara que la clase trabajadora lo está pasando muy mal! El de la “izquierda” le dice ¡pero tú, antes, peor!

El de la derecha empieza a criminalizar la inmigración. El de la “izquierda” le dice que él les dio más caña que nadie. El de la derecha propone medidas innecesarias para funestizar virtualmente el asunto. Tuve como un problema de arcadas que me impidió seguir el debate.

El de la derecha hace su discurso españolista. El de la “izquierda” le gustaría hacerlo pero, al no tener mayoría absoluta, depende de esos "radicales separatistas" (sonido de truenos, por favor).

¡Marbelous!

Lo que se pudo ver en este debate es que Rajoy tiene la vergüenza de echar en cara las consecuencias de un proceso que su partido no solo apoya (¡¡¡¡Si el sistema en sí es obra y beneficio de la plutocracia a los cuales representan!!!!) sino que pretenden fluidificar con su ideología neoliberal o con una estrategia intervencionista keynesiana con las mismas intenciones y que Zapatero ha tomado una serie de medidas para posar a la izquierda pero, como bien demostró su contrincante, estas son tristes, irrisorias e inútiles, siempre con el apoyo de los empresarios; le llamaría socialtraidor y oportunista, pero es que ni llega a serlo (no da ni asco). Además quedó claro el españolismo chovinista y el conservadurismo de Rajoy y la indefinición idiota y bochornosa de Zp.

Zp expuso sus reformas de mierda, ¿qué expuso Mariano? La verdad es que propuso poca cosa a excepción del acertado entierro del canon digital y la xenófoba medida, por todos conocida, sobre los inmigrantes.

El resumen del segundo debate:

La segunda celebración del bipartidismo se saldó con una victoria clara de nuestro "héroe" Zp. Rajoy atacó justamente su política pusilánime pero no tenía buen currículum más sus propuestas no pasaron de un ya clásico y entrañable españolismo rancio con xenofobia y paladinismo antieta. Ñam Ñam...

Últimas aclaraciones, pese a rajar más de la “izquierda”, no hace falta decir que es levemente mejor que gane el PSOE o IU que la escoria reaccionaria del PP pues este representa a la más retrógrada, casposa burguesía españolista (como CiU, PNV o BNGa representa abominablemente a la burguesía de las respectivas naciones, perdón, “nacionalidades”); el partido puro del enemigo de clase. Tan solo quería remarcar lo que no parece tan claro, que PSOE y IU (y sus respectivos sindicatos amarillos) no representan ni representarán jamás los intereses de la clase trabajadora, no son más que un fuego fatuo, dos actores a sueldo para montar la farsa que siempre es la democracia liberal. Y es que no puede haber, por su naturaleza, democracia real en el capitalismo a no ser que todos fuéramos pequeños propietarios cada uno con una porción similar de capital con un rendimiento no desequilibrante; situación que era el objetivo ideal de los primeros liberales y que está ya claro que nunca se alcanzará pues se nos ha revelado ya a todos su capacidad idiosincrática de polarizar paulativamente la riqueza producida.

Los únicos partidos decentes (tampoco hay que caer en el simplismo de subnormal izquierdista sobre que todos los líderes acaban, mecánicamente, aburguesados y traidores) no esperan ganar las elecciones o, ni tan siquiera, conseguir más de unos pocos escaños en alguna región (si se llega) pero no estaría de más votarles para mostrar un apoyo censal y para dar un precioso megáfono a unas ideas parecidas a las que expongo aquí.

¡Viva el socialismo y la república! (con permiso de mi contertulio lerruxista Gabimen):

http://www.pcpe.es/

jueves, 21 de febrero de 2008

Reflexiones políticas 9/03/2008 (II)

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Pese al justo desencanto con la política actual y al injusto desencanto con la política en general, hay gente que sigue acudiendo a las urnas. Estos son aquellos que boyantemente apoyan la clase privilegiada y sus valores como aquellos que el velo les hace creer que mediante este acto contribuyen a una verdadera alternativa.

Por eso, analicemos más en profundo, más en concreto, no tan en abstracto, la política actual, para ello es indispensable conocer la historia reciente pero me temo que no hay espacio en este escrito para más de un repasín.

La segunda república, y el feto socialista que llevaba dentro, fue asesinada por un batallón ilegítimo y golpista formado por militares reaccionarios (esto es como decir nieve blanca aunque a veces uno se encuentre nieve amarilla), lumpens mugrosos, conservadores tradicionalistas y demás, liderado por un destacado militar, bajito, valiente pero de cortas miras llamado Francisco Franco.

Franco era la cabeza visible (que no ideológica) de la versión del fascismo español, el falangismo, al igual que el nazismo en Alemania, el fascismo original en Italia, los ustachá en Croacia, el proyecto de la tercera civilización helénica en Grecia, etc. Franco instauró, tras su victoria frente al poder republicano, un verdadero fascismo, más allá de los símbolos y gestos, de un corte personalista, ultranacionalista español y conservador católico. Hay que tener en cuenta que el fascismo aparece solamente cuando la plutocracia teme que el germen socialista esté listo para brotar, siendo su desesperada última bala.

Pasado dicho periodo de contradicciones tensadas, Franco, que permaneció en el poder hasta su muerte, tuvo que, para no ser tan alarmántemente anacrónico, modernizar su régimen. Lo hizo con el asesoramiento de los llamados tecnócratas (intelectuales, opusimos, liberales y conservadores) apartando al, por entonces, único partido legal, la Falange Española, del poder. En pocas palabras, dicha estrategia encarriló al Estado Español en la vía económica que seguimos todavía hoy. En este sentido, yo siempre hago un triste y amargo chiste: Franco es el político en el poder más progresista (a la par que reaccionario) de la historia de España postsegunda república.

Triste, amargo pero cierto.

Tras la muerte de este vil y mediocre autócrata llegó un periodo de incertidumbre, se inició un debate entre la reacción que cursó acerca de que si Franco había hecho bien su trabajo, si había establecido las bases superestructurales necesarias para instaurar una “democracia” liberal y que el pueblo no se les subiera a la chepa. Los más satisfechos con el adormecimiento, desconscienciación y anulación ideológica de las masas perpetrada por el franquismo formaron Alianza Popular que luego se reconfiguraría en el Partido Popular. De éste último solo hace falta decir que es más de lo mismo puesto al día, el partido de la burguesía españolista conservadora y neo-liberal, lacayos totales de los intereses del capital financiero castellano e internacional; los legítimos y más lógicos herederos políticos del generalisimo.

Los más reaccionarios y desconfiantes de la magna obra superestructural de Franco se rezagaron en una, a partir de entonces, marginada ultraderecha. Partidos de ayer y de hoy como Fuerza nueva o las tres o cuatro falanges escindidas. Todavía perduran hoy, enquistados hasta que les vuelvan a necesitar, en partidos como Plataforma por Catalunya, España 2000, Democracia Nacional, etc. con un mensaje velado, populista, incluso similar al de la izquierda y con un pilar fundamental: la vulgar y falaz criminalización de la inmigración.

Arrancando caretas

Pero la plutocracia dependía aún de un partido títere que le hiciera el balanceo virtual hacia la izquierda y el Partido Comunista de España, que había luchado valientemente contra el franquismo, aún no estaba anulado. Así que resucitaron el cadáver putrefacto del ya antes de esto enfermo y revisionista Partido Socialista Obrero Español a base de sucios talonarios con unas claras y evidentes condiciones.
El PSOE, después de que le atasen los hilos de marioneta, se dedicó a rizar el rizo, revisionar su revisionismo hasta el infinito, anulando y negando su herencia marxista, apostando por el socioliberalismo o socialdemocracia liberal, el posmarxismo, acabando, finalmente, como descarados siervos del capital con la capacidad de medirse sin rubor con la sin escrupulosidad de sus adversarios liberales clásicos pero con un leve brizna de toque social que olería, a partir de entonces, mal, al reaccionario clásico, y a puras rosas, al "progresista moderado", nuevo patrón que salió de debajo de las piedras. La observación nos dirá que el PSOE desde la instauración de la democracia liberal no ha hecho gala de una política convincentemente diferenciada de la lógica evolución postfranquista del PP. No hace falta repasar su posterior y penoso descenso (bajo tierra) ideológico que llamaría la atención ya que se dió en toda la, igualmente podrida, socialdemocracia europea, incluídos los laboristas, aglutinados en la segunda internacional, actualmente llamada internacional socialista.

Deriva ideológica del PSOE

¿Y recuerdan a Blair, lider del partido laborista, apoyando la guerra imperialista de Irak?


Tan reciente dicha agresión imperialista en la consciencia colectiva, sin olvidar otras agresiones imperialistas menos aireadas...

Los grandes partidos que no la apoyaron, no hace falta decirlo, fueron unos oportunistas cuyo objeto era animar el teatrillo y por su apuesta táctica menos proamericana y más proalemana (esto es europeísta).

Establecido el chiringuito y con el apoyo del heredero de Franco, elegido a dedo por éste, el rey Juan Carlos, mediocre borrachuzo repartidor de cantidades ingentes de vergüenza ajena, se dio por finalizada la “transición”.

Marcando principios (sí, ya entonces tenía voz de cocainómano…)

¿Y qué fue del PCE, ese partido que configuraba el núcleo puro de un ya entonces decadente PSOE y se escindió de él en el auge del leninismo, ese que protagonizó gloriosamente (con otros como la actualmente criminalizada ETA) la lucha antifranquista?

Pues fue más fácil, de lo que parecía en un primer momento, anularlo. Primero, se instauró una ley electoral pensada expresamente (anunciado públicamente) para perjudicar al PCE a modo de "segurillo"; ley que, por otra parte, fue fatalmente aceptada (como la monarquía, entre otras cosas) por estos con un leve y tímido refunfuño.

Pero las ingerencias externas directas fueron lo de menos, el PCE se pudría por dentro. Éste había empezado a degenerar ya en los 60 (abandono del riguroso centralismo democrático que no hizo de filtro a, hoy reconocidos reaccionarios, como Pio Mora, Sanchez Dragó o Josep Piqué, y inicio de la socialdemocratización, el amarillismo y la claudicación) y acabó por los suelos con el proyecto eurocomunista organizado estatalmente por Carrillo, personaje que a día de hoy la burguesía le homenajea con dádivas y honores varios tales como cenar con ellos y con reyes y élites políticas.

El PCE, situado actualmente en las mismas posiciones revisionistas (o puede que más a la derecha) del PSOE cuando se escindió de éste, tiene el dudoso honor de tener una o dos revisiones menos de las tropecientas que atesora el presente PSOE. Con ellos, cayó también Comisiones Obreras (que pasó a equipararse con el nivelazo sindical de UGT), los espectaculares movimientos vecinales, etc., en resumen, Carrillo, por lo dicho, es considerado una figura heroica de la transición a la “democracia” y los que han ocupado su cargo han seguido honrosamente su ejemplo socialdemócrata claudicador y anulador de todo lo bueno de la tradición marxista, posando, de cara el público, como la evolución lógica de ésta.

Para rematar esto, solo hizo falta llenar y coalicionar el partido con hippies abraza árboles, ecosocialistas (mejor dicho ecocapitalistas), progremierdas, socialchovinistas, liberalfeministas, socialpacifistas y demás flora y fauna descaradamente descaradamente descaradamente descaradamente super rebeldeguay desacaradamente valientes, justos y lógicos, economicistas antirevolucionarios clásicos y voluntaristas de 3 días inconsecuentes de porros, bares, camisetas del Ché, conciertos y de revoluciones que son una fiesta; ya se tenía otro actor muy convincente, por lo posmodernista, pese a su papel menor, Izquierda Unida.

Sus bases más honradas no se hicieron oír y tampoco hacen nada destacable a día de hoy. Se dieron escisiones, que serían tristes si no estuvieran totalmente justificadas, que, por desgracia, poseen una nula relevancia política, cosa lógica por otra parte, los que apuestan por el cambio están hoy rezagados en partidos menores y sin ninguna esperanza frente a los posibles frutos que nuestra democracia nos pueda ofrecer.

Muy bien montado, su sistema, señores plutócratas...

Pero no todo fue/es farándula (pese a lo triste y a lo bochornoso de lo siguiente), aunque hubo más transición en el desarrollismo que en la transición propiamente dicha, se abrió un nuevo frente, antes totalmente vetado por el ultraespañolisísimo de Franco y sus secuaces, el debate nacional entre las burguesías de las diferentes naciones que conforman el Estado Español. Pero no hace falta tener más de dos dedos de frente para observar que hasta dicho debate está amputado a la hora de hacer una política descentralista, federalista o independentista concreta.

Si aún no creen que la democracia liberal es otro de los múltiples maquillajes donde se esconde la dictadura burguesa, miren un ejemplo escandalosamente ocultado, el astuto movimiento que hizo Zapatero, “el rojo”, aprovechando el escándalo de la quiebra del primer tripartito catalán y la victoria de uno de los dos clubs de futbol caciques de este estado, el Barça, de no se que mierda de copa, pactó una reforma con los claudicadotes y traidores sindicatos de UGT i CCOO a la baja en los derechos del trabajador que ni el mismísimo Aznar se atrevió a perpetrar (recuerden la huelga general de hará ya unos 6 años). Solo, que yo sepa, la CNT se quejó. PP o PSOE no han hecho otra cosa que limar y limar el Estado y los derechos mientras parece que el pueblo decide.

Claro que Zp es todo talante, guiños, sonrisas, simpatías y promesas, pero reconozcan que en lo económico es similar al PP, esto es liberal (for dummies: de DERECHAS), hasta su política perieconómica "progresista", en principio su gran baza, es mediocre (aunque, se ha de reconocer, que “amable”): tres o cuatro reformas destensantes con un objetivo conservador de las relaciones productivas dadas, proyectos sociales sin fondos, apoyos internacionales diferencidos (con fines igualmente imperialistas) y electoralismo del barato; no hay voto útil en malgastar inútilmente la papeleta en el PSOE, no ha peor basura que la socialdemocracia porque por lo menos sabes a que atenerte con los (neo)liberales.

Sin embargo hay un discurso psoeísta que contiene parte de verdad. Éste es que si no les votan a ellos, la derecha vuelve y esto es algo que han comprendido los dos partidos mayoritarios: mientras que el votante de izquierda zigzaguea entre el desencanto y el voto al "mal menor", el votante de derechas siempre suele acudir a las urnas (aunque me he topado con algunos liberales y conservadores desencantados ¡¡¡¿??¿?¿?!!!). Por tanto, el PP ha intentado en esta campaña desmotivar al potencial votante con tendencia a la izquierda abstracta mediante la crispación y a la, a veces, justa denuncia al pusilánime govierno de Zp. El PSOE, en canvio, está intentando apoyarse en su única baza: los socialistas puede que seamos malos de cojones (y de necio optimismo), vale, pero es que los otros ¡son peores! Cuando hay absentismo gana el PP, lo que el desenfocado discurso popular llama "que, si no votas, el voto va al PP"; pero vuelvo a repetir "no hay voto útil en malgastar inútilmente la papeleta en el PSOE, no ha peor basura que la socialdemocracia (actualmente liberal, ergo ¡peor!) porque por lo menos sabes a que atenerte con los (neo)liberales". Es cierto que hay males y MALES pero pegarse a este argumento es enquilosarse en el derrostismo al que la burguesía nos quiere amarrar.

Para ir acabando, sobre los casos de corrupción y demás, tan en boca de todos, no hace falta decir que están extendidos cróncia y endémicamente de una manera similar entre todos los partidos en relación con su grado de acceso al poder. Estos tienen origen en los maletines abiertos por centenares de pequeños, medianos o grandes empresarios para conseguir ventajas con el tráfico de influencias. No es más que otro síntoma de la lógica del yugo del capital. La élite económica manda sobre los políticos y no al revés, los políticos juegan para ellos mientras hacen malabares para el llano y se llevan todas las culpas.

Y es que los políticos, junto a los inmigrantes, son el chivo expiatorio de la burguesía.

¿Para qué sirve un balanceo pendular hacia la izquierda sino para volver siempre a la derecha?

Cuando la derecha hace lo suyo y la (falsa) izquierda, decepcionantemente, no produce una alternativa el estancamiento es obvio y el vodevil entretenido.

Muy bien pensado, era su objetivo.

No les digo que no vayan a votar pero no quiero que nadie se haga ilusiones, no hay cambio posible en pro a la clase trabajadora por la vía electoral.

martes, 12 de febrero de 2008

Reflexiones políticas 9/03/2008 (I)

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Se acercan las elecciones y casi era obligada una reflexión a cerca de tan importante acontecimiento, el pueblo, tras 4 años de silencio, vuelve a decidir quien va a gobernar, va a elegir que camino debe tomar el país. ¿La democracia es fantástica, no? Cuando la gente quiere izquierda gana el PSOE, cuando la gente quiere derecha gana el PP, con este magnífico péndulo el país avanza viento en popa hacia la prosperidad, a la felicidad individual y colectiva, al moral y justo lucro personal y a la consolidación de la democracia.

¿Quién cojones se cree está mierda?

La historia, al menos desde la invención de la escritura, consiste en esto: sucesión de las relaciones productivas según desarrollo de los medios de producción impulsado por la lucha de clases por el desarrollo/lastre que supongan al desarrollo de estos. Cuando unas nuevas relaciones de producción se imponen frente a otras viejas, imposición generalmente violenta, la sociedad arrastra los esquemas mentales derivados de la organización social anterior, por tanto, los urdidores (y beneficiarios) de la nueva organización social deben hacer lo que esté en su mano para naturalizar, reordenar y rementalizar a la sociedad. No hace falta decir que recurrirán a medidas muy centralistas de poder, autocráticas y autoritarias; para ello, se harán con el control del Estado y su función, fundamentalmente, represiva. Estos cambios se denominan cambios de tipo de Estado (esclavista, medieval, capitalista, etc.).

Con el tiempo perfeccionarán, al igual que se perfecciona cualquier proceso productivo, su hegemonía de manera que el gobernado aceptará vehementemente o, al menos, con pasiva aprobación el orden nuevo. Naturalizarán esta nueva manera de vivir y de pensar y, finalmente, podrán establecer una descentralización del poder, establecerán un Estado configurado en “democracia”. Estos cambios se denominan cambios de forma de Estado.

Esta no será una concesión benévola, los maniobradores del nuevo orden no solo han esperado a asegurarse de que la población, espontáneamente, les elija a ellos para dejarles elegir, no; ésta “democratización” trae consigo un mayor anclaje, es una evolución lógica e inevitable derivado de la mejora constante del amarre superestructural. Y es que una de sus ventajas es que crea la potente ilusión de tener la mano sobre el timón.

Por tanto y según esto, la “democracia” se instaura en regimenes cómodamente establecidos y asentados; es decir, ni en sus primeros pasos donde, en España, si hablamos del capitalismo, se instauró una monarquía liberal, ni en sus épocas de crisis donde se dio el fascismo nacional-católico franquista cuando se temía por el germen del proceso revolucionario que se estaba gestando en la segunda república. Si estamos de acuerdo con esto, llegamos a la inevitable conclusión que la “democracia” actual en el Estado Español no es más que un circo.

Si la democracia consiste en el gobierno del pueblo por el propio pueblo para interés del pueblo y teniendo en cuenta que el capitalismo es un sistema configurado en función del beneficio de la burguesía, una clase privilegiada, poseedora de los medios de producción, y demográficamente minoritaria, la democracia liberal no es más que una forma de maquillar la dictadura burguesa, no es una democracia como tal, si somos amables diremos que es una democracia de baja intensidad, si somos objetivos diremos que es un jodido circo, un teatro.

Perdón por la parrafada pero últimamente andamos escasos de conocimiento político…

Y ya no hablemos de conocimiento ideológico… Rajoy pide el voto independientemente de la ideología, no me extraña, ya no hay debate para ella, ésta se ha enquistado y ya no está presente en la mente colectiva. Los posmodernistas han anunciado su muerte, el fin de la ideología, el fin de la historia; pero, ¿no creen que estos enunciados son descaradamente ideológicos? Claro es que, para un liberal en periodo triunfante, sus ideas son objetivas, tecnocráticas, humildes, empíricas, fértiles, lo demás es falsa y esteril ideología.

Pregunten a alguien qué es la izquierda y qué es la derecha (políticamente hablando) y la respuesta será sonrojante con la mayoría.

¿Adivinan por qué?

En ese sentido, Gabimen tiene parte de razón con su texto de moralismo y demás poyadas… A, por cierto, querido, Stuart Mill es un descarado ideólogo liberal, que vino de perlas para establecer la democracia liberal, de enunciados bochornosos.

Isaiah Berlin dice lloriqueando en el prólogo del libro sobre la libertad sobre la teoría de Mill:

“Lo que sí vio fue el espectáculo de algunos hombres, a todas luces civilizados, que eran reprimidos o se hallaban discriminados, o eran perseguidos por prejuicios, estupidez y <<mediocridad colectiva>>; vio a esos hombres privados de lo que él consideraba como sus derechos más esenciales y protestó. Creía que todo el progreso humano, toda la grandeza humana, la virtud y la libertad dependían principalmente de la preservación de estos hombres y de que los caminos se mantuvieran abiertos ante ellos.”

¡¡FREEDOM FOR BOURGEOIS!!

PP y PSOE, ese bipartidismo, ese falso péndulo que funciona la mar de bien, esos debates aireados, esa, aparentemente, gran diferencia de concepciones…

Sus supuestas diferencias, puestas a la práctica, pueden parecer, si no se examinan durante largo tiempo, verdaderas diferencias políticas e ideológicas. Y en cierta manera, diferencias, las hay, los políticos no son todos tan cínicos como para fingir un falso debate, incluso en una dictadura, velada o no, hay riqueza de planteamientos y de debate, al menos, en la temática paraeconómica, relativamente superflua, estando el debate económico (referente a alternativas, relaciones productivas, privilegios burgueses, etc.), el más importante, tema tabú.

El sistema no es perfecto, como nada en esta vida, así que entre la población, sobretodo en la adulta, gatos viejos ellos, se puede observar un descontento con la clase política (y la política en general) que es tildada justamente de falsa ya que no ejecuta, en lo fundamental, alternativas a lo visto previamente (guste o no guste). Pero incluso esta grieta no deja de ser beneficiosa para la burguesía ya que, raramente, se apunta al verdadero principio activo de éste estancamiento, la clase aristocrática económica (y el capitalismo), sino a los funcionarios y élite política, títeres de esta plutocracia burguesa. De igual manera, la política en general, no ya la concreta, parece convertirse a ojos de para aquél que la burguesía nunca beneficiará directamente (es decir, las demás clases que no sean burguesas, pequeñoburgueses incluidos) en algo irreal, virtual, algo ajeno, distante, un entretenimiento y no algo que afecta directamente a sus intereses.

Y de ahí el absentismo que es el partido que últimamente siempre gana.

domingo, 3 de febrero de 2008

Contra el orgullo friki (II)

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El núcleo de este miniensayo es que el frikismo, en esencia y en tanto que frikismo, es un tipo específico de alienación, derivada de la alienación mercantil (no tener voluntad sobre el proceso productivo ni sobre el producto de éste; ver post sobre ideología), y, por tanto, no es motivo de orgullo.

El frikismo, esa peculiar manera de enfocar el consumismo, es un fenómeno que toma forma de tribu urbana y que se da, en mayor o menor medida, en unos individuos con particulares características: marginación, problemas sociales, psicológicos, etc.

Personalmente, mi particular concepción del asunto es la siguiente: el freak, en tanto que freak, es aquella persona
obsesionada con ciertas mercancías subculturales.

¿Cuáles son estas mercancias? Los videojuegos, la paraliteratura (fantasía, ciencia ficción), la ufología, el rol, ciertos típos de películas y series (Star Wars, Señor de los anillos, Star Trek...), gran parte de los comics (animes, etc)...
La peculiaridad común de esta particular “mercancía subcultural" es que esta contiene en sí altermundos o pararealidades.

Me explicaré...

Hoy en día no hay ser, hay parecer y poseer. Nos enfocamos en aquello que consumimos, tanto que revestimos nuestra personalidad de tal manera que se da un auténtico desplazamiento de nuestro yo en la mercancía fetichizada.

Ya no buscamos satisfacer una necesidad “específica” en una mercancía, ya no buscamos una necesidad específica crecida, falsamente diversificada por los medios de producción publicitarios, ya no buscamos el consumir por el consumir; hemos alcanzado otro nivel, pedirle a la mercancía que sea nosotros por nosotros. Esto es algo normal, observable y registrable al minuto de salir a la calle en los países capitalistas avanzados.

Sin embargo, el freak va más allá, no busca otra que cosa en la mercancía que la alienación por la alienación. Busca un mundo más o menos coherente, más sencillo, más maniqueo donde refugiarse y ser un jedi, un caballero, un ninja, etc; para no ser él, una persona que vive en el mundo real y tiene que enfrentarse a sus condiciones reales de existencia. Si definimos la madurez como la capacidad de aceptar y enfrentarse, en la medida de lo posible, a estas condiciones de existencia, podríamos afirmar, además, que el friki es un ser inmaduro. No es que le afecte la alienación, es que se lanza a ella con fervor, es su mayor amante, consagra a ella su vida. El grado de mayor o menor frikismo viene dado por la mayor o menor cantidad de desconexión que tenga el sujeto con la realidad o, en su defecto, la conexión mental contínua que establece el sujeto con el mundo de la mercancia fetichizada. Es interesante observar la manera en que afecta esta contínua conexión con el mundo virtual en la manera de ver el mundo real en los momentos en los que no está desconectado de éste: el freak pasa a analizar los elementos existentes con el patrón y los esquemas mentales derivados de los elementos irreales teniendo, muchas veces y según que tipo de mercancia y mundo irreal esté soldado, una visión maniquea, infantil y distorsionada de la realidad.

Decir también de paso que los juegos online y mundo permanentes (Everquest, WoW, etc.) les abren las puertas a nuevos y terribles niveles de aislamiento, desconexión y enfrikización.

El freak, con su particular consumismo, un consumismo que alcanza, como hemos visto, otro nivel, se aisla introvertidamente del mundo, se refugia en una mercancía por cobarde, se solda a ella, lo posee y lo reificia.

El núcleo fundamental y pegamento de los integrantes de esta deleznable grupo social es que viven por y para alienarse. Consideran mejor y más deseable el mundo imaginario que contiene una mercancía X que el mundo real y ellos mismos.

No hace falta decir que esta fervorosa alienación no soluciona ninguno de los problemas que lo lanzaron a un contínuo deseo de fuga, probablemente, con su huída permanezcan y empeoren. Este aislamiento, que no puede ser otra cosa que la marginalidad aunque sea compartida por otros freaks, les catapulta a un mundo irreal e infantil decorado con la mercancía a la que consagran su vida.

http://es.youtube.com/watch?v=lARMZK2o2JY

http://es.youtube.com/watch?v=ixsZy2425eY

http://es.youtube.com/watch?v=XpHJdGmT8k4

http://es.youtube.com/watch?v=HPPj6viIBmU

http://es.youtube.com/watch?v=82TSWzOsPYc

El sistema social de relaciones productivas actual se perpetua, después de años y años de perfeccionamiento, con este tipo de fenómenos. El freak es el hombre adelantado a su tiempo, nuestro posible cruel y terrible futuro destino, el hombre esclavo de lo que, en principio tendría que governar, lo producido; el hombre unidimensional.

Observemos que nos tienen que manifestar:

MANIFIESTO FRIKI

Porque hay Dia del Padre, de la Madre, del Trabajo, de la Mujer Trabajadora, del Orgullo Gay... comenzaremos una campaña a nivel nacional para que a los frikis (que ya somos legión) se nos tome en serio y no nos definan como "niños grandes".

Porque tenemos derecho a hacer cola por ver una película durante horas. Porque podamos ir a la juguetería, a comprar en el Corte Inglés cualquier figura de Star Wars o de McFarlein Toys, para que no nos miren raro en el metro por ir leyendo un tebeo de Spiderman...

Por eso se declara desde esta página el dia 25 de Mayo (fecha del aniversario del movimiento Friki, cuando se estrenó Star Wars) como el Día del Orgullo Friki. Ir pensando en actividades, kedadas, visionados... lo que sea para ese día, y por favor darle el máximo de publicidad posible... a ver si conseguimos salir en el telediario. Seguiremos informando.

DERECHOS IN-ALIEN-ABLES DEL FRIKI

1.-Derecho a ser más friki.
2.-Derecho a quedarse en casa.
3.-Derecho a no tener pareja y ser virgen hasta la edad que sea
----3.1- Derecho a, si tiene pareja, intentar convertirla en friki.
4.-Derecho a no gustarnos el futbol ni el deporte en general.
5.-Derecho a la asociación friki.
6.-Derecho a tener pocos amigos (o ninguno). (¿¿¿¿????)
----6.1-Derecho a tener todos los amigos frikis que se quieran.
7.-Derecho a no ir a la moda (una camiseta de Homer es ir siempre de moda) .
8.-Derecho al sobrepeso y a la miopía.
9.-Derecho a exhibir el propio frikismo.
10.-Derecho a dominar el Mundo.

DEBERES DEL FRIKI (DE OBLIGADO CUMPLIMIENTO)

1-Ser friki, pese a todo.
2-Intentar ser más friki que otro friki.

3-Si hay alguna discusión sobre algún tema friki, entrar a dar opinión.
4-Salvaguardar todo el material friki de "personas desaconsejables" (niños pequeños, personas limpiadoras compulsivas...).
5-Hacer todo lo posible para exponer el material friki como si fuera un "Museo del Frikismo".

6-No ser friki de todo. Hay que estar especializado en algo.

7-Ir al estreno de cualquier película friki, comprar antes que nadie un libro o DVD friki.

8-Esperar cola ante un estreno friki, aunque haya posibilidad de telecompra de entradas. Y si es disfrazado, o con camiseta friki, mejor.
9-No desprenderse de nada NUNCA relativo al mundo friki, aunque sea un envoltorio arrugado.
10-Intentar dominar el mundo. (¿¿¿¡¡¡¡!!!!???)

Esto se comenta solo.

¿Por qué buscan esa alienación potenciada?


Hay una etiología, de este proceso, que podemos calificar sin sonrojarnos de patológico, de la cual podemos decir, de momento, que hay un choque social, una problemática de la cual hablaremos a continuación. El freak puede ser poco agraciado, tener algún problema físico grave o leve, tener nulo éxito en el “mercado sexual”, tener problemas de sociabilización, ser un mediocre, tener um futuro socio-económico incierto por la precaridedad laboral juvenil (no olvidemos que el fenómeno empieza en etapas post-infantiles para adelante), puede haber sufrido abusos graves por familiares o compañeros de clase, etc.

El freak, en general, es una persona de clase media que vive en un país desarrollado (léase explotador imperialista) de la etapa mal llamada posindustrial (o de clase media-alta en un país mal llamado “en vías de desarrollo”); el freakismo no se da entre la población de sociedades pobres y explotadas (a no ser que se sea un pijo de un país tercermundista pendiente del gran mundo occidental y su bazofia "cultural"), ni tampoco se daba en la edad media o la esclavista…

Nos damos cuenta de que la enfrikización es un proceso, en parte psicológico, en parte impulsado por las propias relaciones capitalistas (socio-económico) que establecen un lindar pujante y ascendente de alienación derivado de la alienación mercantil para fragmentar la consciencia y alejarnos de nuestros problemas reales. El freakismo es un producto directo de un principio activo, las relaciones productivas capitalistas y sus procesos alienantes, siendo el freak aquel que cataliza voluntariamente en si mismo dicha alienación.

Los freaks me dijeron una y mil veces que mi discurso no era ético ya que atacaba la particular manera de ser feliz de un colectivo (ellos mismos), que debía respetar su libertad. Si cojemos esta óptica liberal y aceptándola, podría decir, considerando la alienación una pérdida de libertad, que de lo único que no podemos ser libres es de la libertad, por tanto, es amoral autoencadenarse libremente a la esclavitud. También se me dijo que al no hacer un daño directo social tampoco era criticable pero como respuesta puedo decir que nunca se sabe hasta que punto una acción individual puede ser pernicioso a la sociedad; por ejemplo, ser un paradigma social de la alienación es contribuir a la alienación mercantil dando ejemplo.

Observemos que los países donde hay más freaks, a saber, Japón y EEUU son los países con un capitalismo más desarrollado, donde hay una imposición total del valor de cambio y la lógica del mercado en todas las esferas de la vida.

En Japón, país tan racista como auto-racista, machista, patriarcal, conservador, ultrareificador, además, se dan otros procesos patológicos neuróticos derivados de las propias y particulares relaciones capitalistas (el Síndrome de Hikikomori, muy extendido pese a su aparente rareza, los suicidios colectivos en masa sin secta, pero sí Internet, de por medio, etc). Por no hablar del rentable negocio surgido a partir de la necesidad de desfogarse, bate de béisbol en mano, con una bonita habitación amueblada, simulacro de destrucción de la mercancía fetichizada. El manga y el anime, producción de una sociedad enferma, pese a resultar interesante a cualquiera por su buena producción y por ser un dibujo también dirigido al adulto, obsesionan a personas que sufren un símil de los males endémicos en Japón ligados íntimamente con el frikismo. Estos contienen una reflexión frente, por ejemplo, al aislamiento emocional (por un sistema ultraindividualista) proponiendo paradigmas contrarios (sacrificio por los demás, amistad, etc.) que solo pueden, verdaderamente, llegar íntimamente a extrañados sociales; para el resto de los mortales que viven en sociedades que no han llegado a los niveles ultrareificantes de Japón las moralejas resultarán infantilonas y obvias, solo a los elementos aislados pero crecientes de frikis deglutirán con pasión la esencia de dichos trabajos y se consagrarán a su consumo lo que les llevará a nuevos niveles de alienación y aislamiento. Expandir la cultura japonesa fuera de sus frontreras es algo que interesa muchísimo a la burguesía local ya que a la vez se introduce un interés creciente por mercancia análogas tales como la comida japonesa, el turismo o, incluso, la propia lengua. La reificación y el consumo acrítico de mercancias análogas a una mercancia alienante, fetichizada y consagrada van de la mano.

Como en Matrix, película, por cierto, supravalorada, y como conclusión, el ser humano puede acabar dominado por la máquina, los subnormales de los directores no se dieron cuenta que hubiese sido más terrible, más interesante y real si los seres humanos, en vez de perecer en una estúpida y efectivista guerra, hubieran aceptado, en un principio, el yugo de la máquina para vivir permanentemente en un mundo irreal.

No hay mayor defensa o condena de una opinión o actitud que la que se da con las actos perpetrados por uno; freaks del mundo entero, hasta que no se considere su actitud de una manera similar a otras patologías como la toxicomanía o la ludopatía, ustedes deciden.
Ver: http://www.youtube.com/watch?v=FS69fuCOhTM

Paranoia Agent

Capítulo sobre el World of Warcraft de South Park